文化俯瞰 - 幕后的牵引
幕后的牵引
——读布尔迪厄的《关于电视》
黄荭
《关于电视》皮埃尔·布尔迪厄著，巴黎里贝尔出版社，１９９６年１０月第１版，９５页。
这是本精致的小书，几米之遥你都无法躲开它的吸引，因为它太醒目：大红色的封皮，薄薄的，却是骄傲的一本。１９９６年１０月初版付梓，１９９７年５月已是第１０次印刷。它的确配得上这热烈鲜艳的颜色，因为它包裹的是哲人的思考，冷静、犀利、意味隽永。
《关于电视》是法国先锋派社会学家皮埃尔·布尔迪厄（１９３０— ）１９９６年在电视上讲授的两门法兰西学院的课程教案。其一是《台前幕后》，揭示了小小荧屏运作的奥秘，幕后预先的审查、筛选及电视图象、电视话语的炮制工艺；其二是《隐形的机构及其影响力》，具体阐释了电视是如何控制传媒又同时受收视率的掣肘，它的社会功用又是怎样受到经济效益的异化，致使批判性沦丧而助长了ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ（此词原义为“象征”，在布氏的论述中频繁出现，含义颇多，有“权威”、“文化”、“时尚”等义，难以在中文中找到对应的构词，故保留原文。）的统治；教案后面还附了作者曾发表在《人文科学研究论文集》中的《报业的操纵》一文，描写了所谓的“头条”、“独家新闻”的“爆炒”技巧，揭示了高效率的“文化生产”背后市场经济高敏度的风向标。
当整个世界被删减修饰好了装进一个匣子，最初兴奋的神经因每日重复的新奇渐渐变得迟钝、麻木。我们赶不上日新月异的技术，五光十色的眩晕过后，我们有一种感觉：自己受了积习的摆布，从众让自己成了聪明的傻瓜。我们在“Ｊａｍａｉｓ ｖｕ”（从未看过）和“Ｔｏｕｊｏｕｒｓ ａｉｎｓｉ”（总是如此）上兜圈子。这盘棋有万千种布局，只有自在飞花才晓得云淡风清。然而耐人寻味的是，明知电视没什么大不了，明明心里还有那么一丝鄙夷，清高的文人、艺术家、作家，都难以抗拒上电视的诱惑，何故？因为电视给了他们ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ权力，他们成了ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ权力的象征。他们上电视的目的“并非要在那说些什么，而是因为其它的一些理由，多数是为了展览自己和被收视”。“对一些哲学家（还有一些作家），‘在’就是在电视上被收看，也就是说被记者看到，就像人们说的那样让记者们看好。”不能以作品来继续存在就得频频在电视上亮相，“于是小小荧屏组成了某种那喀索斯（迷恋自己水中的倒影、憔悴而死的美少年，死后变成水仙花）的镜子，一个恋己癖展示的所在。”
再谈节目的制作，比如电视上常见的谈论节目，由一位职业脱口秀的高手坐阵，业余人士围在圆桌的四周，气氛很活跃，似乎也很自由，但你错了，职业高手是绝不允许业余选手任意发挥，背离他原定的基调的。他会盯住一个说：“请回答我的问题，不要推搪。”而对另一些礼貌地说“谢谢”，“谢谢”可以表示“我谢谢您，我欢迎和感谢您的发言。”另一种说“谢谢”的言下之意便是“够了，停止吧。让下一个说吧。”再者就是采取时间战术，他“摆出公众发言人的面孔：‘原谅我打断您，您说的我听不懂。’他并不让人以为他自己愚笨，却暗指文化不高的观众们不懂。他以愚者发言人自居打断充满智慧的发言。”他成了审查员，不符合要求的、不被期待的话语全被堵了回去。电视给我们展示的只是“似真非真的论谈”，演播台上的对话都显然是不平等的，故而，民主只是流于形式的民主。
谁是幕后的指使？是“花钱做广告的商户，是提供津贴的政府，是电视台业主，是大大小小的广告赞助商”。这种操纵形成一张密不可疏的网，和电视卫星网络一样，收视率就成了网上的焦点。各报纸、电视台彼此互通信息，资源共享，“如果《解放报》对某一事件作了头条报道，《世界报》就不能对此只字不提……以表明自己的品味和客观严谨”；同样，某一电视台的热点节目也是他台无法回避的节目内容之一。负责做中午档电视新闻节目的得参看前晚８点和早间的新闻报道，晚间档的照样得复习复习早间和午间的节目，如此周而复始，形成一个“精神的樊篱”。齐放的百花背后掩盖的是大量的雷同，总是同样的新闻，只是烹调技艺有别。想想我们每天听到的只不过是同一种沾了铜臭、又拿捏着点儿官腔的声音，不禁要对批判精神的沦丧忧心忡忡。收视率、销售量等市场营销术语引入“文化生产”其本身就是文化的一种异化，因为商业逻辑将艺术纳入商品交换的轨道，使艺术丧失了先锋性和自主性。
我们以为自己操纵着电视，手擎一只别致小巧的遥控器，心里几分洋洋得意，殊不知受操纵的恰恰是自以为是的自己；做了他人的跑马场，还在一旁卖力地鼓掌。
——读布尔迪厄的《关于电视》
黄荭
《关于电视》皮埃尔·布尔迪厄著，巴黎里贝尔出版社，１９９６年１０月第１版，９５页。
这是本精致的小书，几米之遥你都无法躲开它的吸引，因为它太醒目：大红色的封皮，薄薄的，却是骄傲的一本。１９９６年１０月初版付梓，１９９７年５月已是第１０次印刷。它的确配得上这热烈鲜艳的颜色，因为它包裹的是哲人的思考，冷静、犀利、意味隽永。
《关于电视》是法国先锋派社会学家皮埃尔·布尔迪厄（１９３０— ）１９９６年在电视上讲授的两门法兰西学院的课程教案。其一是《台前幕后》，揭示了小小荧屏运作的奥秘，幕后预先的审查、筛选及电视图象、电视话语的炮制工艺；其二是《隐形的机构及其影响力》，具体阐释了电视是如何控制传媒又同时受收视率的掣肘，它的社会功用又是怎样受到经济效益的异化，致使批判性沦丧而助长了ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ（此词原义为“象征”，在布氏的论述中频繁出现，含义颇多，有“权威”、“文化”、“时尚”等义，难以在中文中找到对应的构词，故保留原文。）的统治；教案后面还附了作者曾发表在《人文科学研究论文集》中的《报业的操纵》一文，描写了所谓的“头条”、“独家新闻”的“爆炒”技巧，揭示了高效率的“文化生产”背后市场经济高敏度的风向标。
当整个世界被删减修饰好了装进一个匣子，最初兴奋的神经因每日重复的新奇渐渐变得迟钝、麻木。我们赶不上日新月异的技术，五光十色的眩晕过后，我们有一种感觉：自己受了积习的摆布，从众让自己成了聪明的傻瓜。我们在“Ｊａｍａｉｓ ｖｕ”（从未看过）和“Ｔｏｕｊｏｕｒｓ ａｉｎｓｉ”（总是如此）上兜圈子。这盘棋有万千种布局，只有自在飞花才晓得云淡风清。然而耐人寻味的是，明知电视没什么大不了，明明心里还有那么一丝鄙夷，清高的文人、艺术家、作家，都难以抗拒上电视的诱惑，何故？因为电视给了他们ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ权力，他们成了ｓｙｍｂｏｌｉｑｕｅ权力的象征。他们上电视的目的“并非要在那说些什么，而是因为其它的一些理由，多数是为了展览自己和被收视”。“对一些哲学家（还有一些作家），‘在’就是在电视上被收看，也就是说被记者看到，就像人们说的那样让记者们看好。”不能以作品来继续存在就得频频在电视上亮相，“于是小小荧屏组成了某种那喀索斯（迷恋自己水中的倒影、憔悴而死的美少年，死后变成水仙花）的镜子，一个恋己癖展示的所在。”
再谈节目的制作，比如电视上常见的谈论节目，由一位职业脱口秀的高手坐阵，业余人士围在圆桌的四周，气氛很活跃，似乎也很自由，但你错了，职业高手是绝不允许业余选手任意发挥，背离他原定的基调的。他会盯住一个说：“请回答我的问题，不要推搪。”而对另一些礼貌地说“谢谢”，“谢谢”可以表示“我谢谢您，我欢迎和感谢您的发言。”另一种说“谢谢”的言下之意便是“够了，停止吧。让下一个说吧。”再者就是采取时间战术，他“摆出公众发言人的面孔：‘原谅我打断您，您说的我听不懂。’他并不让人以为他自己愚笨，却暗指文化不高的观众们不懂。他以愚者发言人自居打断充满智慧的发言。”他成了审查员，不符合要求的、不被期待的话语全被堵了回去。电视给我们展示的只是“似真非真的论谈”，演播台上的对话都显然是不平等的，故而，民主只是流于形式的民主。
谁是幕后的指使？是“花钱做广告的商户，是提供津贴的政府，是电视台业主，是大大小小的广告赞助商”。这种操纵形成一张密不可疏的网，和电视卫星网络一样，收视率就成了网上的焦点。各报纸、电视台彼此互通信息，资源共享，“如果《解放报》对某一事件作了头条报道，《世界报》就不能对此只字不提……以表明自己的品味和客观严谨”；同样，某一电视台的热点节目也是他台无法回避的节目内容之一。负责做中午档电视新闻节目的得参看前晚８点和早间的新闻报道，晚间档的照样得复习复习早间和午间的节目，如此周而复始，形成一个“精神的樊篱”。齐放的百花背后掩盖的是大量的雷同，总是同样的新闻，只是烹调技艺有别。想想我们每天听到的只不过是同一种沾了铜臭、又拿捏着点儿官腔的声音，不禁要对批判精神的沦丧忧心忡忡。收视率、销售量等市场营销术语引入“文化生产”其本身就是文化的一种异化，因为商业逻辑将艺术纳入商品交换的轨道，使艺术丧失了先锋性和自主性。
我们以为自己操纵着电视，手擎一只别致小巧的遥控器，心里几分洋洋得意，殊不知受操纵的恰恰是自以为是的自己；做了他人的跑马场，还在一旁卖力地鼓掌。